Der Buddhismus basiert auf dem Glauben an Buddha als Lehrer der Weisheit und dem Glauben an Dharma, was Wahrheit bedeutet, die die Lehren des Buddha darstellen.Einige Forscher betrachten den Buddhismus als eine Revolution gegen den Hinduismus, da Buddha ein Brahmanenpriester war, aber er lehnte dies ab Vormundschaft durch priesterliche Autorität und das hinduistische Kastensystem, und er erkannte auch die Wählbarkeit des im Hinduismus heiligen Buches „Vedas“ nicht an, und seine Lehren richteten sich an Männer und Frauen und ohne Ausnahme an alle Klassen, lehnte der Buddha das hinduistische Prinzip ab dass der spirituelle Wert eines Menschen bei seiner Geburt bestimmt wird und die Anhänger Buddhas nach seinem Tod seine Lehren sammelten, und diese Prinzipien, wie die himmlischen Religionen, auf dem Wert der Arbeit und ihrer Auswirkung auf das menschliche Schicksal basieren. 

Siddhartha Gautama (Buddha), der Gründer des Buddhismus 560–480 v Im Alter von 29 Jahren widmete er sich der Meditation und lebte bis zu seinem Tod, als er 80 Jahre alt war, ein strenges Leben.

Buddha beschreibt sich selbst als einen reinen und einfachen Menschen. Er sagte nicht, dass er die Verkörperung Gottes darstellt, oder dass er von Gott oder einer äußeren Fähigkeit inspiriert wurde. Er ist fast übermenschlich, da der menschliche Zustand gemäß dem Buddhismus erhaben ist , und der Mensch ist der Herr seiner selbst, und es gibt kein Wesen, das höher ist als er, noch von einer Macht, die über ihm wohnt und sein Schicksal kontrolliert. Buddha sagt: Der Mensch ist seine eigene Zuflucht.

Der Buddhismus zeichnet sich dadurch aus, dass er Zweifel respektiert oder sie nicht als Sünde betrachtet, weil es keinen festen Glauben im Buddhismus gibt, an den man glauben sollte, und der Buddhismus kein Monopol auf Wahrheit und Wohlwollen beansprucht. sadha) leitet sich von wissensbasiertem Vertrauen ab, reiner Freude von guten Qualitäten und der Hoffnung, die Fähigkeit zu haben, eine gewünschte Sache zu erreichen.

Es präsentiert eine Predigt an Siddhartha, die er nach sechs Jahren in Meditation und Askese, einem Gründungsmoment für den Buddhismus, hielt, und Buddhisten nennen es die „Vier edlen Wahrheiten“, und seine Zusammenfassung ist, dass der Mensch von Schmerzen (Dukha) und Begierden umgeben ist und Verlangen (Samudaya), und der Anfang der Erlösung ist die Befreiung von Schmerzen und Verlangen (Nirudha) und er liefert das heißt auf den geraden Weg (Maja), der zu Wissen, Ruhe, tiefer Vision und Erwachen (Nirvana) führt , richtiger Fokus.

In dem als Mita Sutta (Universelle Liebe) bezeichneten Text fordert Siddhartha (Buddha) diejenigen auf, die Weisheit und Frieden suchen, fleißig und aufrichtig zu sein, sich nicht den Problemen der Menschen hinzugeben, sich nicht mit Geld zu belasten, ihre Sinne zu kontrollieren, zu suchen das Glück aller Wesen, und nicht enttäuscht zu werden, hoffe niemand, und verachte kein anderes Wesen.

In der Mangala-Sutta-Predigt (Gnade) sagt Buddha, dass Segnungen darin bestehen, mit den Weisen zu leben, Kultur, Wissenschaft und Kunst zu erwerben, sich um Familie und Eltern zu kümmern, mit Würde und Freundlichkeit zu handeln, Übel und Schaden zu vermeiden, Sparsamkeit im Leben und Geduld im Allgemeinen und Katastrophen.

In der Predigt Sigalovada Sutta erklärt Buddha die Bedeutung des Grüßens der sechs Richtungen, ein tägliches Ritual, das von Buddhisten praktiziert wird: Die Diener und der Gruß an die Autoritäten drücken gegenseitige Verpflichtung aus, Pflichten zu erfüllen, Gutes zu tun und Fehler und Ungerechtigkeit zu vermeiden.

Und er präsentiert die wichtigsten Übel (Strafen), die vermieden werden müssen, nämlich Mord, Schaden, Ehebruch, Diebstahl, Lügen und Meineid, und man vermeidet es, Böses zu begehen, indem man Begierden, Begierden, Unwissenheit, Wut und Angst widersteht.

Und in der Predigt Vasala Suta (Der Unberührbare) reagiert Siddhartha auf die Idee der Klasse und der Betrachtung einer Gruppe von Menschen, die seit ihrer Geburt ausgestoßen sind, da er dies ablehnt, und überlegt, was das Schicksal einer Person erhebt oder sie zu einem Ausgestoßenen macht arbeiten; Der Ausgestoßene ist derjenige, der Böses tut, wie z. B. Wut, Hass, Heuchelei, Schädigung von Lebewesen, Diebstahl, Ungehorsam gegenüber den Eltern, Angriff auf Menschen, Geiz, Betrug und Arroganz. Man wird nicht durch Geburt zum Paria (Unberührbaren) oder Brahmana (Edelen).

In der Predigt des Watthopama Sutta präsentiert Buddha die Übel des Denkens und seinen Schmutz, auf die man achten und die man vermeiden muss, nämlich Bösgläubigkeit, Heuchelei, Lästern, Neid, Täuschung, Arroganz, Lügen, Nachlässigkeit und Gier.

Der Buddhist sucht Tugend, Weisheit und Meditation und erreicht sie durch eine Reihe von Verhaltensweisen und Handlungen, die auf Askese, Strenge, Gutes tun, Wissen und Eindämmung der Begierden basieren, und dafür praktiziert er eine psychologische Übung, die auf Meditation basiert, um Frieden zu erreichen und Erlösung.

Der Buddhismus teilt mit dem Hinduismus, Jainismus, Taoismus und Sikhismus das Konzept und Gesetz des Karma, was einfach bedeutet, dass eine Person für ihre Handlungen verantwortlich ist und dass das, was sie tut, ob gut oder schlecht, Konsequenzen und Ergebnisse hat, je nachdem, was sie getan hat. beabsichtigt oder gedacht.

Samsara bezieht sich auf den Lauf des menschlichen Lebens und was er an Schmerzen, Begierden und Tod beinhaltet, vielleicht kommt es im Koranvers zum Ausdruck: „O Mensch, du mühst dich ab für deinen Herrn, und du wirst Ihm begegnen.“

Vollkommenheit (Nirvana), das ist der Zustand, den der Buddhist zu erreichen und zu erreichen sucht, und der Vollkommenheit und vollkommenen Seelenfrieden ausdrückt durch Befreiung von Begierden und Sünden, Gutes tun, Meditation und Konzentration, die dem Menschen Weisheit und Glück und Befreiung davon verleihen der Schmerz von Wut, Gier und Angst. Vielleicht ist es ein Begriff, der dem Heil im Christentum entspricht.

Geben (dana) bezieht sich auf die edlen und wohlwollenden Praktiken und Taten, die eine Person ausführt, insbesondere das Spenden und Helfen mit Lebensmitteln, Kleidung und Medizin für Bedürftige und Verdiente.

Weises Verhalten (Sila) konzentriert sich darauf, schlechte Taten zu verlassen, die im Islam mit dem Konzept der großen Sünden oder Todesfälle übereinstimmen, die Mord, Diebstahl, Ehebruch, Lügen, Ungehorsam gegenüber den Eltern und Meineid sind im Leben, Kleidung, Schmuck und Essen. Es wird in Stufen und Orden angewendet, von denen sich einige an alle Menschen richten, andere an Schüler und einige an engagierte Mönche (Sangha).

Meditation (Bhavana) oder „Meta", das sind psychologische und spirituelle Übungen, die ihren Besitzer zum Frieden bringen und der Rechtschaffenheit und Weisheit folgen. Diese Philosophie und ihre Anwendungen sind vielleicht die berühmtesten außerhalb des buddhistischen Raums und finden manchmal Anwendungen und in Institutionen, die das tun scheint unabhängig vom Buddhismus zu sein und heißt nach hinduistischem Vorbild Yoga, das auch ein Volkssport ist, der auf der ganzen Welt bekannt ist.

Obwohl Buddhisten an Gott glauben, vermitteln die buddhistischen Lehren ihren Anhängern nicht, dass es sich um eine vom Himmel herabgekommene Religion handelt, und Buddha bezeichnet sich selbst nicht als Propheten, Gott oder die Verkörperung einer Gottheit mit seinen Anhängern und Mönchen in einer spirituellen und wissenschaftlichen Übung, um Weisheit und Güte zu erreichen, indem man dem Beispiel von Siddhartha (Buddha) und seinen Texten und Lehren und den Mönchen folgt, die auf dem Dienst des Buddhismus basieren, und indem es dem Sufismus näher erscheint oder tatsächlich Sufismus ist, und der Sufismus in seinen islamischen, christlichen und jüdischen Modellen kann eine Aufnahme des Buddhismus und ein Zitat daraus sein.

Alexander Berzin beobachtet einen weiten Raum für die Interaktion zwischen Islam und Buddhismus und stellt fest, dass viele Begriffe und Konzepte des Sufismus ursprünglich buddhistischen Ursprungs sind, wie etwa das Konzept der Vernichtung, das vom Sufi-Polen Abu Yazid al-Bistami gefordert wurde, und Die Geschichte der islamisch-buddhistischen Beziehungen weist auf eine frühe Interaktion hin, und muslimische Historiker und Gelehrte schrieben in einer Phase frühe Vergleiche zwischen Islam und Buddhismus, wie al-Kirmani im achten Jahrhundert n. Chr., und den muslimischen Eroberern Ost- und Zentralasiens seit dem Die Umayyaden-Ära betrachtete Buddhisten als Menschen des Buches.

Schweigen ist ein Weg, um die Wahrheit zu erkennen, und Weisheit ist ein Geheimnis. Sobald der Gedanke sie berührt, verschwindet sie. Zwei Mönche streiten seit langem, welcher bewegt sich? Die Fahne oder die Luft, sagte der Lehrer zu ihnen, weder die Fahne noch die Luft, es ist dein Geist, der sich bewegt.